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絕滅，正如我們在第四章里看到的，在規定和擴大每一綱里的若干群之間的距離有著重要的作用。這樣，我們便可依據下述信念來解釋整個綱彼此界限分明的原因，例如鳥類與一切其他脊椎動物的界限。這信念就是，許多古代生物類型已完全消滅，而這些類型的遠祖曾把鳥類的早期祖先與當時較不分化的其他脊椎動物連結在一起，可是曾把魚類和兩棲類一度連結起來的生物類型的絕滅就少得多。在某些整個綱里，絕滅得更少，例如甲殼類，因為在這里，最奇異不同的類型仍然可以由一條長的而只是部分斷落的親緣關系的連鎖連結在一起。絕滅只能使群的界限分明：它絕不能制造群；因為，如果曾經在這個地球上生活過的每一類型都突然重新出現，雖然不可能給每一群以明顯的界限，以示區別，但一個自然的分類，或者至少一個自然的排列，還是可能的，我們參閱圖解，就可理解這一點；從A 到L可以代表志留紀時期的十一個屬，其中有些已經產生出變異了的后代的大群，它們的每一枝和亞枝的連鎖現今依然存在，這些連鎖并不比現存變種之間的連鎖更大。在這種情形下，就十分不可能下一定義把幾個群的若干成員與它們的更加直接的祖先和后代區別開來。可是圖解上的排列還是有效的，并且還是自然的；因為根據遺傳的原理，比方說，凡是從A傳下來的一切類型都有某些共同點。正如在一棵樹上我們能夠區別出這一枝和那一枝，雖然在實際的分叉上，那兩枝是連合的并且融合在一起的。照我說過的，我們不能劃清若干群的界限；但是我們卻能選出代表每一群的大多數性狀的模式或類型，不管那群是大的或小的，這樣、對于它們之間的差異的價值就提供了一般的概念。如果我們曾經成功地搜集了曾在一切時間和一切空間生活過的任何一個綱的一切類型，這就是我們必須依據的方法。當然，我們永遠不能完成這樣完全的搜集：雖然如此，在某些綱里我們正在向著這個目標進行；愛德華茲最近在一篇寫得很好的論文里強調指出采用模式的高度重要性，不管我們能不能把這些模式所隸屬的群彼此分開，并劃出界限。

已經把自己呈現為一個普遍物；它已從它的外在現實返回于自身，返回于本質；因為這樣，所以普遍意識就能在它那里認識到其自己。——它對前一意識所表示的寬恕，實際上就是它對它自己的放棄，對它的非現實的本質的放棄；因為它。。。。

的關系，我們稱之為Ｒ１１；在最高一層的第二行中，東對西的關系，我們稱之為Ｒ１

⑥清通：純一不雜，無不適應。陰陽二氣未分以前就具有這種清通的性質。神：指能變的本性神妙莫測。這里強調神是“不可象”的，把神與氣對立起來了。

　　要我想象我的意志是怎樣運動我的身體的，也象要我想象我的感覺是怎樣影響我的心靈一樣，是不可能的。我甚至不知道在這兩個神秘的事物中，為什么有一個顯得比另一個易于解釋。至于我，不論是在被動或是在主動的時候，我都認為，兩種實體的聯合法是絕對不可理解的。然而，奇怪的是，人們正是因為不可理解才把兩種實體混合起來，好象在性質上這樣不同的兩種運動按一個單獨的主體比按兩個主體更好解釋似的。

744.5萬噸、30986噸和

　　或者在半夜從夢中醒來，清清楚楚記得一個夢，于是又睡了，想第二天早晨再分析這個夢，而到第二大早晨，連一點影子也想不起來了。

傾聽安·蘭德理性的聲音

于個體的，但對于個體來說卻是一個外來的）

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