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        疯狂伦交

        时间:11-20 作者:疯狂伦交 浏览量:39365

        中世紀與現代社會不同的特點在此,中世紀缺少個人自由,在中世紀的初期,每一個人都被鎖住了,在社會的秩序里,只能扮演指定的角色。一個人在社會上,沒有機會,可以從某一階級轉到另外一個階級中,他也幾乎不能從某一城市或國家,遷往另外一個城市或國家。除了少數例外情形,他必須由生到死,守在一個地方。他甚至不能隨心所欲地穿衣服或吃東西。工匠必須按著某一價格,出售東西,農人必須在某一指定地方販賣產品。行會的會員不準向非本行會的人,泄漏任何生產技術的秘密,同時必須與其本行會的會友分享便宜買進的原料。個人的、經濟的、和社會的生活均受條規的主宰,而這些條規把一切行動詳盡地加以過問了。

        ①見(人類婚姻史)tHistorvof Human Marriaue)第151頁以后。――原往河水洗浴的快樂,然而正在這時,河水停止了流動。祈禱、哭泣和競戒都失去了效力。一個深刻的和需要耐心的信念,盡管極其偉大,但是它給人類婚姻方面造成的負面影響,也是非常嚴重的。基督教神父們無數的著述中,曾有兩三篇描繪這種制度的美好文字;但一般說來,要找出比他們對待婚姻更粗暴更討厭的態度來,實在是困難的。大自然為了補救死亡的殘酷而設計的兩性關系――這個關系,如同瑞典博物學家力勒阿斯所表明的,可以擴及花之世界內的關系,始終被認為是亞當墮落的結果,而婚姻呢,幾乎只被從最低級的層面上加以認識。因結婚而產生的溫存的愛情,以及由家庭生活所培養起的美好的圣潔品性,幾乎被絕對地忽略不計了。禁欲主義的目的,在于引導人們過著童貞的生活,作為其必然結果,是將家庭看作一件低劣的事情。為繁衍人種起見,也是為了防范人們犯下更大的罪過,結婚因此被認為是必要的,也被認為是正當的。但仍被當作一種墮落的狀況看待,并且對于這種墮落,一切愿意過真正圣潔生活的人是可以避免的。“用童貞之斧砍掉婚姻之樹”,這是圣吉羅姆強有力的箴言,也是一位圣徒的目的。假使他也同意和贊揚結婚,那僅僅是因為結婚可以產生貞潔而已。甚至這種婚姻的結合已經形成了,禁欲的情緒仍然保持著它的芒刺。我們已經看到,這種禁欲主義怎樣把家庭生活的其它關系弄得苦不堪言。其中,其所謂最圣潔的部分,使家庭生活遭受十倍的痛苦。無論何時,任何強烈的宗情狂熱壓向丈夫或妻子,它的第一個影響是使他們幸福的結合成為不可能。更宗教化的伴侶,立刻希望他們過著彼此隔離的禁欲生活,或在最低程度,如果無法實現形式上的分離二也希望婚姻中過著一種極不自然的隔離生活。在神父們的勸告著作中,在圣徒們的軼聞奇事中,這種觀念充斥其中,占據了巨大的篇幅。凡有這部分文學知識的人,對此一定是熟悉的。因此――只需要舉出少數例子即可――圣尼洛斯在他已經有了兩個兒子的時候,忽然為流行的禁欲主義所迷惑,欽羨不已,痛哭流涕之后,他的妻子不得不同意和他分居。圣阿蒙在新婚之夜,向著新娘大聲演說婚后狀況之罪惡,結果,他們一致同意立刻分居。圣米蘭尼亞在她丈夫不同意的時候,竟長期努力地和不厭其煩地懇求她丈夫允許她不再同寢。圣阿伯拉罕在他結婚的那天晚上,竟然逃離了他的妻子。根據一些稍后的軼聞,圣阿麗克斯也有類似之舉。但許多年后,他從耶路撒冷返回他父親的宅中,他的妻子還在那里為被拋棄而悲哀,請求能將她收容,作為發慈悲讓她寄居,她住在那里,被人鄙視,無人認識,無人知道,直到死去。①

          所以中國的圣人是既入世而又出世的,中國的哲學也是既入世而又出世的。隨著未來的科學進步,我相信,宗教及其教條和迷信,必將讓位于科學;可是人的對于超越人世的渴望,必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面,中國哲學可能有所貢獻。

          上等階級的智力和道德觀點都浸淫于藝術之中,在歷史上,它們的存在依然是相當例外的事實。沒有其它時期,文化的理想和愛情的理想混合至如此的程度。恰如經院派哲學代表中古時期融合各種哲學思想于一爐的偉大精神,宮廷戀愛的學說在不太高的范圍內,也想包括關于高尚生活的一切的。玫瑰花傳奇并沒有毀壞這個制度:它只是修訂了它的傾向,豐富了它的內容。

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        詞,出自拉丁;knowledge一詞,出自古英語;原義均為知識。知識代表真理,亞里士多

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