的著作，例如《廣博觀星大集》和天體觀測指南方面的著作，及《五部悉枟

但是，辯證法在黑格爾手中，也同樣“是認識論”列寧《談談辯證法問題》：“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論。”見《哲學筆記》，第410頁，人民出版社1974年版。——編者。這個辯證法，又是思維歷史的普遍化。如果這樣，辯證法、邏輯學、認識論，三者便同一了。列寧：“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義的認識論（不必要三個詞：它們是同一個東西）都應用于同一門科學，而唯物主義則從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西，并且向前推進了這些有價值的東西。”見《哲學筆記》，第357頁，人民出版社1974年版。——編者辯證法、邏輯學、認識論的這種同一性，就是歷史和邏輯的唯物論統一的結果，把認識當做人類以歷史的實踐為媒介而對著客觀世界的模寫，這是辯證法唯物論——模寫說——的一個根本命題，而歷史和邏輯的統一，又是這一根本命題的必然的歸結。

　　我登著，登著，夢著，想著，——但是一切都重壓著我。我像一個病者：剛因為他的惡劣的痛苦而疲乏入睡，卻又被一個惡劣的幻夢驚醒來。——

因此，中間階層越靠下的部分，其上升空間越大，欲望越強，在接受社會變動上更加積極主動。相反，中間階層的靠上部分向上流動的空間較小，欲望較弱。由于他們現有的較高社會地位，在接受社會變動的時候，顧慮更多。同時，當中間階層面臨著向下流動的惡化的局勢時，雖然處在不同位置的中間階層都變得非常敏感，其反抗性都會非常激烈，但中間階層的靠下部分仍然會比靠上部分更加激進。

是不勝枚舉。前面，我們已經在暴露的夢中提到這感覺，不過卻沒有真正的嘗試對它分析。

　　薩摩的亞里士達克大約生活于公元前310-230年，因此約比阿幾米德大二十五歲；他是所有的古代天文學家中最使人感興趣的人，因為他提出了完備的哥白尼式的假說，即一切行星包括地球在內都以圓形在環繞著太陽旋轉，并且地球每24小時繞著自己的軸自轉一周。但是現存的亞里士達克的唯一作品《論日與月的大小與距離》卻還是墨守著地球中心的觀點，這件事是有點令人失望的。的確，就這本書所討論的問題而言，則無論他采取的是哪種理論都并沒有任何的不同；所以他可能是認為，對于天文學家的普遍意見加以一種不必要的反對，從而加重他計算的負擔，乃是一樁不智之舉；或者他也可能是僅僅在寫過這部書之后，才達到了哥白尼式的假說的。湯姆斯.希斯爵士在他那本關于亞里士達克的書①里（書中包括原著的全文與譯文）就是傾向于后一種見解的。但無論情形是哪一種，亞里士達克之曾經提示過哥白尼式的觀點，這件事的證據卻是十足可以定論無疑的。

　　是的，事實就是這樣。

們甚至在瓦格納的學校里寫黑格爾式的作業！——德國青年對他尤其心領神會。“無限”和

明。據我所知弗利斯從來沒有在七月到過維也納。但既然七月是因為凱撒而命名的，因此這