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              ①法文:環境。

            “貿易說”認為,明朝立國之初,承襲元代重視對外貿易的傳統,不僅在太倉、泉州、廣州等地設立市舶司,管理海外貿易。明成祖登基后,更是積極發展海外貿易,命鄭和率船隊下西洋,就是為了開拓新的海外市場,將對外貿易推向高峰。“朝貢說”指出,明朝廷貪圖“居臨天下”的虛名,命鄭和船隊出征是“欲耀兵異域,示中國富強”,以吸引海外朝貢,向世界昭示其富裕強大,進而聚斂天下奇物珍玩。“邦交說”認為,鄭和下西洋前夕,東南亞一帶局勢動亂不安,反明勢力活動猖獗,派遣使節是為了以懷柔手段和“厚往薄來”的邦交原則,加強與海外的聯系,借以安定國內外形勢,提高明成祖的聲望。“惠帝說”認為,朱棣在刀光劍影中奪取皇位后,惟恐惠帝夫婦未被南京城內的那場大火燒死,流亡海外,“成祖疑惠帝亡海外,欲蹤跡之”是派鄭和下西洋的主要動因。“長頸鹿說”則認為,鄭和船隊遠航非洲是為了尋找長頸鹿的故鄉,因為他們在孟加拉看到長頸鹿后,誤以為是貴重、吉祥的野獸“麒麟”,是皇恩浩蕩的象征,而當獲知長頸鹿原產地是肯尼亞時,便不遠萬里,遠航尋覓。各種說法各持一端。

            不在少數,也包括在內。——這種人總是看不到他們參加任何認真的辯論,認真的研究;

              有的年輕媽媽曾經問我:“你覺得母親的職責主要是什么?”我回答:“培養責任感,教孩子做人。”

              所有這些都可以從“反者道之動”的原理中引伸出來。道家的“無為”,也同樣可以從這個總原理中引伸出來。道家主張無為,并不是叫人完全不動,或不做任何事情。它的用意是叫人不要以多為勝,“少”就是抓住要害;也意味著,行事為人不要矯揉做作,不要咨肆放蕩。

            樂。這夢在現實生活中,很可能被看作是笑話。

            太婆,由于自己飽經滄桑、心灰意冷,于是所有希望憧憬均貫注于未來的新血,我想那送給

              但我們又注意到,正如“愛與無動于衷”的對立反映了“自我”同“外部世界”的對立一樣,第二種對立,即“愛”與“恨”的對立,也再現了“快樂”與“痛苦”的對立。當純粹的“自戀階段”讓位于“對象階段”時,快樂與痛苦的關系就標示著自我同對象的關系。當對象變成快樂感情的源泉時,就產生出一種“運動”傾向——即一種想攝取對象,并把它與自我結合為一體傾向。在這種情況下,我們就說,“那造成快樂的對象”具有“吸引力”或“我們愛這個對象”等等。

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